第七十三章 蛮徭淫祀

第七十三章 蛮徭淫祀 (第2/2页)

这位符彦通也很有意思，自称“苻秦苒裔”。说自己是前秦王苻坚的后代，这倒是与大小符后扯上关系了，因为大小符后祖上也是苻坚。
　　
　　不过，这符彦通说法应该真的只是自称，苻坚的后裔能够来到蛮徭的地盘儿当蛮王，想想就觉得科幻。
　　
　　年年混战，天灾人祸，尤其是去年的大饥荒，更是让残破的南平雪上加霜。如今的南平，百姓困苦，钱粮不足，士兵更是毫无战心。
　　
　　说得好听点，这里算是百废俱兴。
　　
　　说得难听点，这里就是个臭泥潭。
　　
　　此时的董璜终于意识到，自己想的似乎有些简单了。
　　
　　尤其是关于这里的民族关系，想的太简单了。
　　
　　董璜原以为打武平最大的挑战是周行逢所部，没想到却是各种蛮徭。
　　
　　湖南这一带的蛮族其实挺有名的，在先秦时代被称为黔中蛮，在三国时代则被称为武陵蛮/五溪蛮，为古九黎、三苗部落后裔，也有说法是槃瓠蛮后裔。
　　
　　古九黎、三苗部落后裔这个说法很好理解，也基本得到了学术界的认同。槃瓠蛮后裔的说法，则带了不少神话色彩。
　　
　　传说远古高辛帝（帝喾）时，“时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠”。
　　
　　《后汉书.南蛮传》则说：“昔高辛氏有犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女……盘瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。”
　　
　　后“帝不得已，乃以女配盘瓠”。盘瓠死后，“其后滋蔓，号曰蛮夷”。
　　
　　北魏郦道元《水经注.沅水》：“盘瓠死，因自相夫妻，织绩木皮，染以草实，好五色衣，裁制皆有尾。其母白帝，赐以名山，其后滋蔓，车曰蛮夷。武陵郡夷即盘瓠之种落也。”
　　
　　《宋史·西南溪峒诸蛮上》载：西南溪峒诸蛮皆盘瓠种，唐虞为要服……唐季之乱，蛮酋分据其地，自署为刺史。晋天福中，马希范承袭父业，据有湖南，时蛮徭保聚，依山阻江，殆十余万。至周行逢时，数出冠边，逼辰、永二州，杀掠民畜无宁岁。
　　
　　要服是上古五服制度的一种，古代王畿以外按距离分为五服，相传一千五百里至二千里为要服。
　　
　　所以，武陵蛮在上古时代应该算是诸夏政权的封国，算是诸夏之一。
　　
　　如果考虑到人狗之间的生殖隔离等原因，且盘瓠没有修炼成精之类的话，上古这些传说其实可以做一个合理化的猜测：盘瓠有可能是帝喾的来自犬戎的奴隶，所以被称作“畜狗”，“其毛五采”也可能是身上涂着五色油彩之类。
　　
　　之后，盘瓠杀了犬戎的首领，帝喾不得已按照约定把女儿嫁给了这个他看不上的奴隶，并把他分封到了武陵一带。
　　
　　此外，盘瓠又被称为盘王。
　　
　　有一种说法，盘王和盘古有关，或者是盘古的原型。
　　
　　值得一提的是，盘古并不是诸夏肇始神话体系的神明，先秦时期未见有关盘古的文字说法，最初有关盘古的文字说法是在汉末三国时代。
　　
　　总而言之，这是一帮历史悠久、造反经验丰富的蛮夷，但偏偏历史上再强盛的王朝，也拿他们没办法——他们可以往山里钻啊。
　　
　　武陵山、雪峰山、连云山、罗霄山、九嶷山……
　　
　　“湖南、湖北与四川之间多蛮溪，隋代置有辰州(今湖南沅陵)，唐置有锦州(今湖南麻阳)、溪州(今湖南永绥南)、巫州(后改叙州在今湖南叙浦)，又有上溪、中溪、下溪、龙赐忠顺、保静、感化、天赐、永顺，以及懿、安、远、新、给、富、来宁、南、顺、高等十一州，皆西南溪峒诸蛮所居之地，武平、马、周氏常因诸蛮酋之服顺而用其力以守国。”
　　
　　这一片的蛮徭数量，多的可怕。
　　
　　湘西这一块真正安定下来沐浴王化，得一直等到湘西剿匪……
　　
　　历史上再怎么大统一的王朝，对深山旮旯，也只能羁縻统治，甚至放任自流。
　　
　　董璜也不想管他们，但问题是，这些蛮徭这些年已经知道了抢掠的好了；而且山里的蛮徭也不一定都是蛮徭，有的是汉人装作蛮徭，抢的时候比蛮徭还要狠。
　　
　　放这些家伙在身后，董璜可不放心。
　　
　　万一他们搞出什么乱子，南唐再恰好起了趁机把董璜截在荆南趁机俘虏要挟大虞的心思，那可就难受了！
　　
　　除了蛮徭之外，武平的另一大问题则是淫祀。
　　
　　《礼记·曲礼》谓：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”
　　
　　很多淫祀，其实就相当于后世的邪门邪恶邪气凛然的非法教派，不仅用来骗钱骗色，还用来为非作歹。
　　
　　而在湖南地区，之前本来就是楚国故地，楚人尤信鬼神，好巫术，这些传统也一直传承了下来；再加上战乱不断，民不聊生，自然就有了淫祀存在的土壤。
　　
　　《三楚新录》载：先是，行逢颇以淫祀为患，管内祠庙，自非前代有功及民者，皆令毁拆之，约省祭祀之费三分之一。时有识之士忻然，以为明断。
　　
　　历史上的周行逢就曾经大力治理过武平的淫祀问题。
　　
　　董璜想要治理淫祀，还有一个重要的原因，他收到气运任务提示——香火神道。