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第636章 自序自愈×神贵于形

第636章 自序自愈×神贵于形 (第1/2页)

曾经读研的时候,叶蓝秋选修过哲学课,她记得这么一段话,是在德希达写的《jacquesderrida,2004》中看到的:
  
  「学会生活应该是指学会死亡去承认,去接受生命有限这个绝对事实没有正面的结果,没有死后的复活,或末日审判的赎罪,为自己或为他人。自柏拉图以来,这一直就是古老哲学的教诲:做哲学家就是学会如何死亡。」
  
  因此,即使对于治好不抱希望,可是和洪康这番闲聊下来,叶蓝秋感到很舒心。
  
  而舒心的状态,是她此刻需要的。
  
  叫来服务员续了两杯咖啡后。
  
  洪康问道:“那么,面对匪患,国家会怎么应对呢?”
  
  叶蓝秋结合见闻,道:“国家会立刻调集军队士兵四处剿匪,对某些规模庞大的贼寇势力,会优先发起进攻。同时,有些规模小的流寇贼匪,势单力薄,但也更易隐匿逃窜,正规军的大部队暂时无力一一荡平,也便苟且活了下来。”
  
  洪康轻轻抚掌,表示赞许的微笑,然后道:“叶姑娘有这番眼光,若是放到古代,以你才能足可成为一府之尊!”
  
  叶蓝秋自矜浅笑。
  
  不过她总觉得洪康这个人说话有点古里古气的,虽然是个年轻人,但言行之间,老气横秋的。
  
  洪康再问:“若是人体已经不是在某一个方面受挫,而是要应对全面的危机爆发时,身体的免疫能力会一股脑儿的全面清理吗?”
  
  叶蓝秋低头思索片刻,结合洪康所问,才斟酌着说:“难道说,也是集中力量,优先清理身体的重灾区?!”
  
  洪康微微点头道:“这才是智慧的选择,不是吗?”
  
  “从历史发展来看,我们知道,集中力量办大事,才更加具有优越性。”
  
  “故而,首先确保最为核心的心、脑安全后,身体继而便会征集所有可能的免疫力量,有重点、有层次的开展系列营救行动。”
  
  “还是从中医角度来解释,比如说,当热邪主力在肺腑脏器位置盘踞,卫气作为国防部队,立即会义不容辞的冲上去;”
  
  “同时,脾气、肝气、肾气等会尽可能节约相关的能量消耗,来支持卫气的防卫行动。”
  
  说到这儿,洪康略微停顿了一下,给叶蓝秋时间消化。
  
  “但代价就是,身体某些相对较弱的器官组织,比如女性的卵巢、乳腺、宫颈等,就有可能因为生活太过艰辛而出现饥荒。”
  
  “叶姑娘,你想想,出现了饥荒,接下里会发生什么?”
  
  叶蓝秋回忆洪康刚才所说,升起一种恍然,道:“当灾难持续,饥荒蔓延,得不到缓解之时,这里的部分器官组织就可能为生计所迫,谋求一小块营地,独立发展。”
  
  洪康颔首道:“这一小块自留地上,有组织,有分工,有给养,有边界,俨然成了一个小小的独立政权。”
  
  “身体本身疲于应对更重要的大灾大祸,这种无关痛痒的小难小节,也就只好暂时袖手了。而这个相对独立的小政权,就是癌症的前身。”
  
  “而在大灾大难平息后,面对这种独立小政权,根据不同国家时期的具体实力,又会有不同的应对策略。”
  
  “大致可总结为瓦岗寨、水泊梁山、黄巾起义这三种类型。”
  
  这个叶蓝秋知晓,算是她比较熟悉的历史故事,主要是影视剧拍摄的也多。
  
  她不待洪康相询,结合政治、军事、民生等方面,自己开始组织语言。
  
  “当一个国家的基本盘稳固,在灾祸后便开始励精图治,积极建设,几年时间下来,日趋繁荣。当年剿匪遗留下的流寇,也开始意识到贼匪这个职业已经不再那么有前途。再加上正规军的威逼,最终选择被招安,重回到整个国家发展建设中来,仍然是安分守己的百姓。”
  
  “但是,如果灾难过后,国家上下并没有凝成一股积极进取的精神绳索,而是贪腐的继续贪腐,懒政的继续懒政,怠工的继续怠工。只是适当做了些节制,并没有从根本改善。”
  
  “这样的状态下,官僚系统可以勉强维持大局不乱,百姓也可以勉强度日;富裕虽然遥不可及,但生计尚且不愁。”
  
  “此时,国家的大策略主要是维稳,剿匪的行动当然也在开展,但力度有限,零星打击,不求荡平,只想权宜。而作为土匪贼寇,靠着小规模的打家劫舍,日子过得也算是安逸。”
  
  越说她感觉越是顺畅,叶蓝秋都惊讶于自己现在的思路如此灵动活跃,不复先前颓丧恍忽之感。
  
  “最糟糕的,便是第三种情况。”
  
  

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