第八十二章 历历有据

第八十二章 历历有据 (第2/2页)

家里的老牛和骡马落了残疾，走投无路向皇帝哭诉的。
　　
　　亦或者街坊邻里，鸡毛蒜皮的小事，都开始找上皇帝处置。
　　
　　谁被戴了绿帽子，然后把奸夫淫妇一起摸了脖子的。
　　
　　这些朝廷的官僚，以及东厂的番子们不会注意和留心的小事，皇帝都在听。
　　
　　并且一一记录在案。
　　
　　吾在听，从来不是一句空话，甚至朱翊钧打算将它们雕刻起来，放在天宫内存档。
　　
　　朝廷里对皇帝直接把人劈死多有物议，但无人出声质疑，一来这样的例子太少。
　　
　　二来，死者都是触及红线的畜牲，而且一死一个不吱声。
　　
　　最后是程序问题，但这对于超脱于世间的皇帝，有什么作用。
　　
　　皇帝陛下想当好人，想主持公道，那就去吧。
　　
　　这种事啊，干一天不难，干一辈子就难了。
　　
　　他们在等。
　　
　　嘉靖和隆庆已经做出了示范。
　　
　　皇帝自己给自己套上枷锁众人乐见其成。
　　
　　但朝臣们没有意识到的是，皇帝在悄无声息之间，绕开了朝廷这个大框架。
　　
　　甚至于深入到乡野，深入到宗族。
　　
　　裁定公理的话语权从地方的乡贤、宗族的族长，演变为太一。
　　
　　“这件事，太一怎么说？当今陛下怎么说？”
　　
　　往往一句话就能噎的人无以言对。
　　
　　不怕死的尽管去。
　　
　　可惜，庙堂上的士大夫们看不到。
　　
　　他们还以为所有的权力都掌握在修士手中，在士大夫手中，治理国家靠的是他们。
　　
　　至于那位在金座焚烧的神皇太一，就是个符号，是无害的神象。
　　
　　只要他们收敛一点，不像徐阶那样横行无忌，好日子还能长长久久。
　　
　　他们所不知道的是。
　　
　　信息的载体，发生了天翻地覆的变化。
　　
　　历史的智慧告诉我们，每一次人类社会的变革，都是思想领域的剧变。
　　
　　是因为信息传递和承载的成本的大幅度递减。
　　
　　第一次的变革是竹简。
　　
　　第二次是造纸术。
　　
　　上古之时，为何微言大义，既有古人用语之习惯，也因竹简的承载能力是有极限的，就是用更少的笔墨，表达更多的意思。
　　
　　所以，才留下了这么多的空白，使后人解释。
　　
　　而现在，人们只需要在脑海中将记忆上传，带着当时最为深刻的感觉。
　　
　　诸如鸟语花香的触动，食物的温暖，求知若渴的幸福，还有令人恼怒的苦闷，等等不一而足。
　　
　　情绪和画面、文字互相结合，令人感同身受，亲历其境！
　　
　　这无比契合华夏信达雅的表达方式。
　　
　　没有什么比这更为准确了。
　　
　　哪怕是目不识丁的老农，也能将知识上传。
　　
　　谁能定义只有掌握了四书五经的，才算知识。
　　
　　这就是未来。
　　
　　朱翊钧正是在做这样的事情。
　　
　　从之前利用灵能，扩散简单的情绪。
　　
　　到现在，祂开始从芸芸众生之中汲取养分。
　　
　　其既要有纵向的传递，也有横向的彼此沟通。
　　
　　所以要让更多的人能够脱离生产，将精力放在思考上，进行一场大思辨。
　　
　　要打开古代社会不可逾越的知识壁垒。
　　
　　所以李时珍必不可缺，粮食，数千年以降，都在这个问题上了，但哪怕死了一位李时珍，朱翊钧依旧会源源不断的寻找下一位李时珍。
　　
　　大方向对了，需要的就是人力去堆。
　　
　　天才的灵光一闪，可以省去大量的时间，降低成本，但并不是不可或缺。
　　
　　解决了温饱问题后，人们才会将精力聚集在更有意义的事情上。
　　
　　凡间的朝廷只是皇帝计划中，微不足道的一部分。
　　
　　彼时，世间万物将以太一为核心，连为一体。
　　
　　所有人，都毫不例外。